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文言文学生!文言文教学中怎样挖掘“文”的色彩

导读:此文是一篇文言文学生论文范文,为你的毕业论文提供有价值的参考。

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[摘 要] 文章就文言文教学中怎样挖掘“文”的色彩问题,从创设情境、开发资源、贴近生活三个方面例举教学片段,具体而生动地阐述了文言文教学既是语言的学习,又是文学的欣赏,更是文化的熏陶和情感陶冶的观点.

[关键词] 文言文;教学;挖掘;色彩

成功的文言文教学,是“文”与“言”的融合.在当前的文言文教学中,“言”的问题算是落实了,却淡化了“文”的色彩.对承载作者情感的语义挖掘不深,对作者在特殊语境中的心理感受没有认真探究.基于文言文教学既是语言的学习,又是文学的欣赏,更是文化的熏陶和情感的陶冶,特写作本文,就教学中挖掘“文”的色彩问题举隅自己的作法.

一、创设情境,提高审美情趣

“作者胸有境,入境始于亲.”语文教学的关键是领学生入境,激发其审美情趣,让教学真正成为生动活泼和自我需求的活动.语言的人文性往往隐藏于一些平凡的词语中,需要我们去挖掘.如《核舟记》,若作为文学作品来探讨,将大大提高学生学习文言文的兴趣.当然,这需要教师创设教学情境,让学生在具体的语境中读出文字背后深层次的情感来.

我在教学本文时,先对苏轼写《赤壁赋》略作介绍,然后设置如下情境:

1、王叔远是奇巧的雕刻家,又是匠心的画家,他在《核舟记》中给我们描绘了哪几幅画面?

2.请选择一个画面,发挥想象,仿照示例,对人物神态、动作、心理及环境细节加以描述.

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示例:眼前是一幅江上泛舟的画面:清风徐徐吹来,江面水波平静,一叶小舟在宽广的江面上缓缓飘荡,他们沉浸于大自然的怀抱中,惬意极了. 我给学生设计示例的目的,是降低其思维活动的难度,使想象不游离于文本.学生在品读、交流中热情高涨,仿佛置身于文本的意境中.对苏东坡等人物的细腻描写,无不体现了人物静夜“泛舟”的闲适,陶醉与自在.学生在愉悦中感受到雕刻家王叔远带给他们的意境美、构思美.感叹其工艺美.难怪魏学洢发自内心地赞叹“技亦灵怪矣哉”.

教学中如能带着学生在想象中走进文本,享受画面所带给他们的愉悦,他们就能从文本走进作者及人物的内心世界,感受其心灵情感.这就是“入乎其内,出乎其外”,融入文本,揣摩咀嚼文本所蕴涵的思想情感,在审美的愉悦中丰厚文化积淀,培养其审美能力和创造能力.

二、开发资源,加强文化积淀

教学中开发教学资源,有利于丰厚学生的文化积累.引领学生深入地解读文本,做到拆散整合、增删调补、合理取舍、匠心独运地对前后知识融会贯通,常常会使课堂教学异彩纷呈.

如《出师表》片段:

师:如你是刘禅,你对诸葛亮的建议有何打算?

生:完成先帝遗愿.

师:那么史载中的刘禅是怎样的呢?

生:乐不思蜀等

师:刘禅投降后,司马昭让他举家迁洛阳,封安乐县公,食邑万户,赐绢万匹,奴婢百人.一天,司马昭设宴,席间演蜀地歌舞,旁人感慨不已,刘禅则嘻笑自若.司马昭感慨:“人无情,怎能如此!即使诸葛亮在,又怎能保他久全?”几天后,司马昭问刘禅:“想蜀国否?”刘禅竟回答:“这里很好,不想蜀国.”大臣却正对他说:“下次问你话时,你就哭着说:先人坟墓远在巴蜀,怎不思念啊!”当司马昭再问时,刘禅如是回答,却欲哭无泪,惹得众人哈哈大笑.

(学生唏嘘等)

生:刘备临终交代,若不能辅,可取而代之.诸葛亮为何不取而代之?

师:这个问题有深度,大家说说,诸葛亮能不能取而代之?

生:以诸葛亮之才,能取而代之.

生:不能.第一,诸葛亮的志趣是“苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”.第二,古人讲“士为知己者死”,诸君更不会.第三,曹操挟天子以令诸侯,遭世人唾骂,诸葛亮取而代之,那就成诸葛贼了.(大笑)

程勋如 第11讲 文言文阅读 视频时长:49:52 程勋如 第11讲 文言文阅读 播放:45807次 评论:10787人

(各持己见)

师:诸葛亮真取而代之,你会怎样评价他?

生:忘恩负义,乱臣贼子.

生:以下犯上,大逆不道.

师:诸葛亮终究没有这么做,他的哪些品质值得你赞赏?

生:赏罚分明、任人唯贤、开张圣听、忠心耿耿、感恩图报、鞠躬尽瘁,死而后已.

师:这些美德及表中真情,感动了无数英雄志士,赢得世代人的赞誉!

又如《邹忌讽秦王纳谏》片段:

《邹忌讽秦王纳谏》的教学结束时,我把“邹忌修八尺有余”与《隆中对》写诸葛亮“身长八尺”两句留作课后作业:为什么写邹忌用“修”,写诸葛亮用“长”?几天后,学生呈上答案,有的说“修”字有“长”的意思,还有“美”的意思,能表现邹忌貌美,用“长”字,无赞美之意.有的说《邹》文写邹忌之美,用“修”为下文做铺垫;而《隆》则表现诸葛亮谋划深远,“长”则是对外貌简略交代.

可见,学生思维的触角已延伸文学.教师要做的是开发课程资源,挖掘文本宽度,追求开阔境界,给学生以立体、多维的文化浸润,以把握对话的主动权,由静态地传授知识转化为动态的知识生成过程,拓宽学生的视野,丰厚文化积淀,使学生有一种“入乎其内,出乎其外”的感受,从而实现真正的审美愉悦.

三、贴近生活,倾注道德素养

受当代功利主义、实用价值的影响,学生对传统的价值观缺乏敬畏,使负载传统价值观的文言文遭遇尴尬.针对传统价值观面临的挑战,我们只有直面现实,蹲下身子,调整高度,贴近生活,在文言文教学中倾注道德素养,以实现思想上的突围,让学生投入理性思考,用传统的价值观浸润他们的心灵.

如《鱼我所欲也》片段:

师:生活中有“舍义取生”者,也有“舍生取义”者.请例举历史、现实生活中的人物来谈谈你的认识?

(讨论交流)

生:西汉李陵投降匈奴,背离了“义”,令人所不齿;南宋文天祥慷慨就义,其“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”流芳千古.

师:一正一反,鲜明对比,印证了课文所说——

生:如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者,何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者,何不为也?由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也.是故所欲有甚于生者,所恶有甚于死者.

生:有报道说:一老妇过马路跌倒,一年轻人驾车经过,将其扶起,老妇却讹上年轻人,说年轻人将其撞倒,并把年轻人告上法庭.年轻人委屈求助.后鉴定为老妇自己跌倒.此事在网上传得沸沸扬扬,纷纷指责老妇忘恩负义.

师:看来忘恩负义,背信弃义者都会遭社会谴责.

生:“舍生取义”大有人在.如慷慨就义的刘胡兰,视死如归的谭嗣同等 师:面对“生与义”的抉择,他们会义无反顾地说——

生:生,亦我所欲也;义,亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也.

师:舍生取义是平凡人的责任,是英雄的壮举.大难来临,无数国人用弱小的身躯撑起了民族的脊梁,在生与义之间,他们挺身而出:

(展示课件——“香港义工”黄福荣事迹)

师:“香港义工”黄福荣的英雄事迹诠释了什么是“义”.

师:“义”的繁体“羲”是会意字,从我,从羊.“我”是兵器,又表仪仗,为高举的旗帜,“羊”表祭牲.合起来的意思是:为了我信仰的旗帜而不惜牺牲.含“正义”和“公益”的意思.当我们遇到与“义”相背离的事情时,你该如何处理?

生:不做违背正义之事,不做忘恩负义、见利忘义之徒.

师:人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛.尽管时代不同,但“义”的内涵亘古不变,希望“舍生取义”成为你们人生永恒的追求.

学习古文,感受古人的思想内涵、精神风貌,让古老的道德观念滋养学生的灵魂.由此,在语文教学中,倾注道德素养,让其精髓濡染学生,让他们在审美的境界中自由徜徉,在传统文化的熏陶中茁壮成长,在道德情感的天空中高扬真善美的旗帜吧!

作者简介:马彧(1964—),男,贵州遵义人,贵州省遵义县后坝中学教师,研究方向:语文教学.

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