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白毛女歌剧!“白毛女”真相:一个时代的慷慨而歌

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老娘倾情演绎《白毛女歌剧选段——北风吹》【原创】 视频 : 白毛女舞剧 1、★威尔第瓦格纳歌剧在创作思想上的差异2、★16岁被逼当野人,浑身长毛 揭秘真实的“白毛女” 3、★《白毛女》:红色经典永不褪色4、★真实的黄世仁到底有多冤?还历史白毛女真实面目

海欣靳雯

《白毛女》出炉记:70 年前的一场公演1945 年4 月22 日,大型歌舞剧《白毛女》在延安 党校礼堂举行首场演出.

当天正是党的七大召开的前一天, 高层领导,出席七大的全体代表,以及延安各机关的首长,都成了这部新歌剧的座上宾,整个礼堂被挤得水泄不通.

扮演白毛女的是仅仅19岁的王昆,她此时是延安鲁艺戏剧音乐系的一名学生,而在此之前,是河北唐县的一位妇女干部.为了鼓动演员们的情绪,导演们来后台对大家鼓劲,“ 来了!朱老总来了!周副主席来了!会场座无虚席,连陈赓旅长都是站在门口看的.”第一幕是1935 年冬的河北省某县杨格村,喜儿唱着“北风吹,雪花飘”等着爹爹杨白劳回来过年,后来这段成为了《白毛女》中的著名唱段,短短六句歌词,生动而简洁,有人夸赞它“既有写景抒情,又有叙事交代,情境合一,在开始就将人带入到了风雪扑面的情景中,又表现出了喜儿既欣喜又不安的心情”.也正是因为这段唱词的引人入胜,未等第一幕谢幕,台下不少人已经进入了情境.

编剧贺敬之亲自担任了拉大幕的工作,他在回忆《白毛女》的文章中写道,“当戏演到 ,喜儿被救出山洞,后台唱出‘旧社会把人逼成鬼,新社会把鬼变 ’时,我看到 和其他 领导一起起立鼓掌.当演员们高唱‘太阳底下把冤伸’时, 禁不住擦起了眼泪等”

可以预想的是,这样一场颇具时代特色的演出大获成功.“那时的延安演完戏不兴演员谢幕,也不兴首长上台和演员一同照相留念的,整个戏演完之后,很多代表都拥在化妆间来看望演员.”王昆回忆说.第二天, 办公厅专门派人传达 领导同志的观感:第一,这个戏非常合时宜;第二,艺术上很成功;第三,“黄世仁”罪大恶极应该枪毙等直到很久之后,人们才得知“枪毙黄世仁”是刘少奇提出来的.这之后,“黄世仁”“穆仁智”在剧中被当场枪毙.

首演之后,《白毛女》迅速风靡.“每次演出都是满村空巷,扶老携幼,屋顶上是人,墙头上是人,树杈上是人,草垛上是人.凄凉的情节、悲壮的音乐激动着全场的观众,有的泪流满面,有的掩面呜咽,一团一团的怒火压在胸间.”这是丁玲笔下人们看《白毛女》的情景.鲁艺的“文艺青年”们与一个新的中国故事

歌剧《白毛女》的成功,部分缘于“白毛仙姑”故事的传奇性,但更主要靠的是当时鲁艺的文学艺术界精英组成的创作团队.

抗日战争时期,奔向“鲁艺”成为中国优秀青年最时尚的一种选择,成为一种滚滚向前的文化潮流.这里培养了诸如艾青、丁玲、贺绿汀、贺敬之、王昆、于蓝、孙铮等一大批优秀文艺工作者.由“鲁艺人”创作的歌剧《白毛女》可以称作解放区的文艺标志物,它唱红了延安、陕北、解放区甚至全中国.

《白毛女》的题材来源于晋察冀民间一个关于“白毛仙姑”的传说.大意是讲在一个山洞里,住着一个浑身长满白毛的仙姑.法力无边,惩恶扬善.抗战时,有些“根据地”的“斗争大会”常常开不起来,其原因就是村民们晚上都去给“仙姑”进贡,使得斗争会场冷冷清清.西北战地服务团的作家邵子南首先注意到了这个题材,为配合“斗争”需要,把村民们从奶奶庙里拉回来,他编了一个戏曲剧本,主题是“破除迷信,发动群众”,此为《白毛女》的雏形.

不久,鲁迅艺术学院院长周扬看到了这个剧本,他对原剧本主题局限于“破除迷信”感到不满,但却从中看到了一种新的东西.他果断地调整了创作班子.编剧换成了从文学系调来的贺敬之、丁毅,后者则很快以诗人的情怀和戏剧家的表述力,完成了新的剧本,确立了“旧社会把人变成鬼、新社会把鬼变 ”这样一个新的主题,而这恰恰正是创作之初周扬看到但是没有明确说出来的那个“新的东西”.

在贺敬之的《〈白毛女〉的创作与演出》中,我们可以看到,关于如何改编曾有同的意见,一种意见认为这是一个没有什么意义的“神怪”故事,另一种意见认为可以作为“破除迷信”的题材来写.但是,“仔细研究了这个故事之后,我们抓取了它更积极的意义——表现两个不同社会的对照,表现人民的翻身”.使之成了一个能反映时代变化本质的典型故事,一个新的中国故事.《白毛女》的定位是歌剧.对于歌剧艺术来说,最能表现它本色的是音乐.可是,《白毛女》包括张鲁在内的五位曲作者谁也没有看过《茶花女》、《蝴蝶夫人》这样的歌剧经典.一个多月下来写了一大堆曲子,试唱的结果,没有一首能够采用.

这时,张鲁想起两年前曾听从丁玲的劝告到民众剧社向老艺人李卜学习“眉户调”的情景,顺着这个思路,他终于揣摸到了喜儿在等待爹爹回家时那种又急又喜的感觉,当王昆把《白毛女》开场曲“北风吹”演唱一遍之后,众人拍案而起,好,就是它了!

《白毛女》创作班子,是当时“鲁艺”最强的班子了.三位导演中,王滨在延安导过《带枪的人》《蠢货》;王大化既导又演,《兄妹开荒》《拥军花鼓》都是他挑大梁.舒强是音乐家舒模的弟弟,对斯坦尼夫体系的研究很有见地.

有研究者称《白毛女》“唱出了一个新中国”,这不仅表现在《白毛女》向人们展示了一种新的政治文化,以及新中国政权为穷人当家做主的性质;也表现在《白毛女》巨大的社会动员能力与影响力,很多战士正是喊着“为喜儿报仇”“为杨白劳报仇”,冲上了解放战争的战场.“人性论”与“革命论”博弈“北风吹,雪花飘,雪花飘飘年来到.爹出门去躲账整七天,三十晚上还没回还.大婶子给了玉茭子面,我等我的爹爹回家过年.”这首“北风吹”是《白毛女》中的著名唱段.古城延安到处飞扬着“北风吹”“扎红头绳”的曲调.据说 在窑洞里与女儿李讷嬉戏时,用浑厚的湖南腔调唱起“人家的姑娘有花戴,你爹我钱少不能买,扯上二尺红头绳,给我喜儿扎起来!”

在艺术形式上,歌剧《白毛女》是一种全新的尝试.“新歌剧”不同于西洋歌剧,也不同于中国的民间戏曲,是鲁艺创作团队在秧歌剧基础上的一种新创造.而这个本子也得到了一致的认可,“贺敬之的本子将河北民歌和陕北民歌的元素融入其中,内容和形式上也都有所创新.更主要的是他出身贫苦,是带着感情写完剧本,大家读起来有种一气呵成的快感.”延安鲁艺文化园区副研究员刘妮说.

在《白毛女》不断被改编、上演的同时,歌剧《白毛女》的原作者也曾受到批判与非议.“‘文革’前夕和‘文革’期间,由于杨白劳被逼自杀的情节和喜儿逃出黄家前性格发展的渐进过程,作者被指责为宣扬资产阶级人性论和站在地主阶级立场歪曲、丑化劳动人民形象,从而构成剧本执笔者‘反对革命文艺路线’的一项重大罪状.

白毛女:春天 毕福剑《北风吹 扎红头绳》歌剧《白毛女》选曲

上世纪80 年代后期、特别是近年来,批判的角度则完全转到相反的方向.在一些人的笔下和口中,它又被说成了是“极‘左’路线下的产物”.他们认为黄世仁和杨白劳两方只是债权人与债务人之间的关系,而不是剥削者、压迫者和被剥削者、被压迫者之间的关系.解决纠纷应当是按照经济法规偿还债务而不该搞阶级斗争.”(贺敬之,张鲁,瞿维:《歌剧〈白毛女〉2000 年重版前言》>,

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