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彩瓷珐琅!清代珐琅彩瓷器鉴别

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一、珐琅彩瓷器的历史概况

驰名中外的中国珐琅彩瓷器,是清康熙皇帝亲自授意创烧的新品种,是清朝皇宫的御用品,历经康、雍、乾三朝.珐琅彩的品种有铜胎、玻璃胎、瓷胎画珐琅,其中以瓷胎画珐琅器最为名贵.珐琅彩起始于康熙后期,鼎盛于雍正至乾隆期,但雍正时期的珐琅彩水平最高,工艺最美.

珐琅彩瓷器是由景德镇“御窑厂”供烧素胎、白地,送宫中由“造办处”选胎,经“如意馆”绘画后重新人炉烘烧而成.《古月轩瓷考》载“召选如意馆供奉名画师绘画于宫中.”

珐琅彩瓷有两人特点:第一,数量不多,据记载原清宫 康、雍、乾三朝珐琅彩瓷器最集中的地点是清宫端凝殿,共存400多件.第二,没有相同的两件珐琅彩器.瓷器素胎入宫时都由宫廷画师自行选择绘画图案,因此每件珐琅彩瓷器都单独绘画,少有重复.

珐琅彩瓷器别名“古月轩”,清王朝统治时期,这种瓷器始终秘藏宫苑,是专供皇帝和后妃玩赏的御用品,“庶民弗得一窥”.许立衡著《饮流斋说瓷》载: “古月轩凡三说,一谓古月轩属乾隆之轩名,画工为金成字旭映者也.一谓占月轩系胡姓人,精画料器,而乾隆御制瓷器仿之也.一谓古月轩为清帝轩名,不专属乾隆,历代精制之品,均藏于是轩也.三说者,所闻异词,所传闻义异词.”

自清以来,不少人查遍北京的故宫、圆明园、颐和同等处,均无此轩名,胡姓人等也未查到实据,关于“古月轩”的说法,由于一直无从查考,只能姑妄听之.

二、珐琅彩瓷器的胎、釉和造型

珐琅彩瓷器的胎、釉在用料上和其他官窑瓷器没有什么区别,但在制作上确有一些差别.它的特点是:釉质极细,釉色极自,器物的胎壁较官窑精品略薄,器型极规整,康熙器物因处于初创时期,质量略差.

珐琅彩瓷器无大器,多为小件.康熙时期只有碗、杯.雍正时期则有碗、杯、盘、碟、壶等,其中瓶、壶较少.乾隆时期的品种最多,形式趋于多样化.另有一个品种是宜兴紫砂陶胎外绘珐琅料彩,当是难得一见.

珐琅彩瓷器造型多与当时官窑瓷器造型雷同.在鉴别的时候,一方面要研究它本身的对比变化,以珐琅彩瓷器本身的碗型来说,康熙时期一般腹部较丰,乾隆则一般来说腹部内敛.

三、珐琅彩瓷器的彩质、彩色和绘画

彩质、彩色和绘画是鉴别珐琅彩瓷器的最主要部分.珐琅彩是用珐琅质加樟脑油调合而成的一种彩料,因其质似料故称“料彩”.

珐琅彩的彩种与粉彩相同.康熙时期基本有胭脂红、矾红、黄、绿、紫、蓝、白等,呈色固已艳丽,但彩质较粗.雍、乾时期更参以诸、墨等色,各色又分淡浓,并且色之间互相掺兑,出现很多混和色调.如倭瓜黄、杏黄、蛋黄、孔雀蓝、孔雀绿等,彩种之多难以计数.雍正时期的一种团碟画面就多到36种彩色.珐琅彩到雍、乾时期,彩料精纯,所以彩层很薄,细腻如脂的彩质和鲜嫩的彩色已不同于康熙初创时期,更截然不同于粉彩.

绘画是珐琅彩瓷器艺术的精髓.珐琅彩的绘画是与纸绢画相联系的,很多画面出自“如意馆”供奉的纸绢画稿,所以还需要有鉴别纸绢画的常识.清代把“如意馆”的工艺纸绢画统统称为“院画派”.康熙时期的绘画风格完全仿照铜胎珐琅彩的规矩图案,写生花卉也属于半规矩的图案形式,一般花大叶大,内容简单,画面都绘在碗、杯外壁,内壁完全不画.

雍正时期绘画即与“院画”的工笔花卉、禽鸟、山水纸绢画相结合,常见题材如团碟图、百鸟朝风、梅兰竹菊等.另有碧桃、海棠以及各种山水楼阁画面.这些画面多设色艳丽,也有淡雅的,但“浓妆淡抹总相宜”.可能是追求纸绢画效果,大部分都在原来的洁白釉素胎上绘画,多不再敷彩色质地.盏、杯仍然外画里不画,盘、碟有的里画外敷胭脂红等色.

乾隆初期继承雍正传统,绘画题材有所增加,其后发展的丰要特点是“锦灰堆”画法.即一种繁密的规矩图案画比较突出.因乾隆时期的瓷器普遍追求华丽,成为一种风气,所以“锦灰堆”图案也越来越盛行,内容越来越复杂.

乾隆时期的珐琅彩瓷器绘画还有一个特点,就是中西画法相结合的人物画面.这种画面皆用西方的写照法,以淡红勾染面部,阴阳凹凸绝妙传神,其衣饰、配景则参用中西两法,既能看出笔法,又能表现阴阳.其画稿显系出自郎世宁(意大利西洋画家)或其弟子等人的手笔.

四、珐琅彩瓷器的题句、印章和款识

题句、印章和款识足珐琅彩瓷器的三个组成部分,但不是每个画面都加题句、印章,但每个器底都有纪年款识.

珐琅彩瓷器的题句和印章是仿纸绢画题识的形式,开始出现于雍正时期,都是按照 贴切画意,配以诗文和闲章.

题句:雍、乾时期题句颇为盛行,一般都题写在素白地(原素胎白釉)绘画的上面.多为五言或七言诗体.如“玉剪穿花过,霓裳带月归”等,这些题句皆用墨彩(珐琅彩),漆黑光亮,临描艺术水平很高,与工笔画面联成一体,可谓珠联璧合,相得益彰.

印章:有题句必有印章,二者是紧密结合的.句首印章称“引首”,句未印章为闲章.引首形有腰园和长方两种,闲章则皆为方形.字体为小篆.其中引首多用“佳丽”、 “春和”等,句末二章则多用“金成”、 “旭映”或“四时”、 “长春”等.印章用彩色胭脂水、矾红两种,临描艺术胜于打印.

款识:珐琅彩瓷器的纪年款识性质和一般官窑纪年款识一样,都不单纯是为了纪年和装饰美观,是御用的一种标记.

康熙款识:只有一种写法,即在双线方栏内书写“康熙御制”4字两行的胭脂水或蓝料彩款识.字形、笔划横竖均等,是介于宋体和楷书之间的一种体式.

《台北故宫》 第16集 瓷中繁花之珐琅彩瓷(上) 视频时长:21:13 《台北故宫》 第16集 瓷中繁花之珐琅彩瓷(上) 播放:23915次 评论:9871人

雍正款识:一是在双栏内书写“雍正御制”4字两行楷书青花款,应为雍正初期的一种款识.二是在双线圆圈内书写“大清雍正年制”6字两行楷书青花款.三是在双栏内书写“雍正年制”4字两行胭脂水或蓝料彩款,书写这种款识的小品器物也有不加双线方栏的.

乾隆款识都统一用蓝料彩书写“乾隆年制”4字款,有三种写法.1.继承上述雍正第三种书写传统,这种款识是乾隆时期珐琅彩瓷器最流行的一种款识.2.乾隆时期的珐琅彩瓷器中,有一种高足杯的4字楷书款,是按照“乾隆通宝”制钱的排列形式,上乾下隆左年右制书写在足内边沿,故称之 “金钱款”,这种款识所见不多.3.在双线方栏内用铁线篆(小篆)书写的两行款识,因为很像方印章,故称为“图章款”.这种款识绝多书写在特殊繁密的“锦灰堆”开光绘画的瓶类底部.这种铁线篆款识当为珐琅彩瓷器发展的最后一种款识.

名贵的珐琅彩瓷器在清政府统治时期一直深藏宫苑,秘不示人,因而也无从模仿.到民国时期,由于故宫对外开放,人们见识到了珐琅彩瓷器的真面目,于是仿品也就开始出现.一是新胎新彩的仿品,二是旧胎新彩的仿品.

新胎新彩的仿品,即胎、彩、釉都是新仿.胎、釉虽然洁白匀净,但都不如真品精细,胎、釉密度皆低,釉面有细小的棕眼,造型规格虽与真品基本相似,但某些局部却存在着不同程度的差异,如胎骨的薄厚与轻重,腹部的肥瘦与高矮等等.彩质虽然也是珐琅彩,但其中有的彩种已近于粉彩,制作也不如真品精细,彩层较厚,彩面光泽欠细腻.绘画虽然是按照真品仿绘的,但设色已冒用粉彩,勾绘皱染工艺亦差.题句、印章和款识,虽然都是按照真品临描下来的,但是笔画过于造作,圆润之中缺乏秀气,个别有误笔错字现象.

这些仿品到后来已超出了仿制的范围,只凭想象任意发挥了.很多器物已烧制卵壳薄胎,造型面目全非,一般皆用粉彩,绝多花卉、禽鸟、人物画面等,都已另选底稿了.

旧胎新彩的仿品,也称旧胎后挂彩.选胎非常严格,是利用未经绘烧过的雍正或乾隆珐琅彩瓷器素胎仿绘的,这种仿品很少,也最易乱真.

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旧胎新彩的仿品在胎、釉和造形方面当然不存在什么疑问,但由于素胎往往保存不当,挂釉绘彩烧制后,仔细观察有些釉面局部会出现一些细微的黑色麻点现象,俗称“黑痱子”.

色彩和绘画是辨伪的关键,据所知这种仿品完全使用珐琅彩料,而且都是经过精心调制,绘画染彩也都按真品照仿,临摹艺术大大超出了新胎仿品.但时过境迂,真伪相聚200多年,用料和技术的差异,色彩及绘染差异等等,总是不可避免的.因此,只要用心感悟,基于实践,真伪终是可以正确鉴别的.

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